加尔萨主教的寓居场所从大教堂搬到了巴塞罗那城堡。
自那以后，拉蒙就没见到他的神学导师再笑过，每次见面时，加尔萨都是一副心事重重的样子。
拉蒙猜测加尔萨烦恼的是，他也许得在巴塞罗那呆上很久。
拉蒙添了一个弟弟，伯爵大人采纳了拉蒙的建议，将弟弟取名做“桑乔”，这是纪念母亲桑乔夫人和卡斯蒂利亚家族的先祖。
按照天主教传统，基督徒的新生儿需受施洗礼，教律也明文规定婴儿洗礼是信徒的责任之一。
“在通常情况下：婴儿出生后数周内，父母有责任安排他受洗。”教律867-1
“如婴儿有生命危险，应该立即为他施洗。”教律867-2
天主教认为，人借着洗礼而得脱离罪恶，再生而为主的儿女，同时借着洗礼，获得不可磨灭的印记，使人进入主的团契，并自动获取加入教会的资格。
这在天主教家庭中是大事件，属于那种一般借口无法推托，全体家庭成员必须出席的重大仪式。
加西亚老早就默认自己必须参加了，压根就没提出过返回布尔戈斯的计划，没有加西亚的卫队，他们自然无法开始返程。
不过身在巴塞罗那不代表拉蒙就这样放了暑假，加尔萨主教还是每天拿着经书，继续安排着他的神学课程。
“太初有道，道与神同在，道就是神。”约翰福音1：1
“所以，小拉蒙，在你看来，神是什么？”
拉蒙倒是知道神学家们的尿性，他们就像是汉代的儒生，逐章逐句甚至逐字地对经文注解阐释，也许短短几句，便能发散出煌煌百万言。
在组成新约的诸多福音书中，以四大使徒各自描述耶稣生平的四福音书为正典，即马太、约翰、马可和路加福音。
其中，马太、马可和路加所写的福音书因为内容大同小异，只是因为是写给犹太人、希腊人和外邦人而有行文细节上的区别，因此被称为“符类福音”、“同观福音”。
但是，《约翰福音》是特殊的，它成书最晚，也最富哲理和逻辑性，除了耶稣的事迹和荣耀，它还着重向世人解释了两个关键问题。
什么是神？又为什么要信奉神？
使徒约翰也是一位奇人，由他编纂的福音书，无论是《约翰福音》还是《启示录》，在神学界都衍生了最多的阐释，也由此生出了最多的异端。
“道是无穷大者，除祂之外再无其他，万物均在其中，这就是神。”拉蒙说出了自己的见解。
天启三大教之所以在牛顿达尔文和尼采之后还能扛这么久，不就是因为，他们的神本质上并非自然神偶像神，而是概念神么？
拉蒙前世好歹念了十好几年的书，还是知道一点东西的。
但加尔萨无情地打击了他：“说得很好，但不完全对。”
拉蒙登时僵住，心说你等一下，有没有一种可能是你搞错了，我这是二十一世纪的究极版本，绝对没有问题，甚至已经进化到超越“最初的推动力”、“第一因”的程度了。
“其实算不得错的，你还那么小，便能以自身的灵觉观见神的至圣至大，可见必是属灵的。”
加尔萨眉开眼笑地蹲下身来，看着拉蒙的眼神，恍若在看一件稀世珍宝。
他温柔地拉过拉蒙的手，淳淳善诱地言说道：“接下来这一段，是我的毕生理解，你只需记住，不需要知道有何含义。”
“神是物的总和，灵的统一，唯一的完全者，是一也是全，万物经由这完全者流溢而出，渐次向下，天空大地在其中，知与不知在其中，过去未来亦在其中。”