第二百五十四章 推演神功,贪!

创功从来不是一件容易的事情。

张三丰由佛入道,苦心钻研纯阳武学,百岁时,终于使得一身内力阴阳相济,达到无招胜有招的境界,创出太极拳、太极剑,成就大宗师。

独孤求败纵横江湖三十余载,一生诚于剑,败尽天下无敌手,最终达到不滞於物,草木竹石均可为剑的境界,创出绝世剑法独孤九剑,可破天下一切武功。

还有许多成就大宗师的传奇人物,纵览其共同之处,都是由“熟招”,到“忘招”,再到“无招”,然后融汇一身武学,统一形神情理,协调虚实有无,达到一切招式都发乎于心,举手投足都是武意,从而创出属于自己的武道,突破为大宗师。

所以想要创功,一个最基础的前提条件,就是要经历看山是山,看山不是山,看山还是山的三重境界。

陆恒初学武,先练八卦掌,以一对子午鸳鸯钺会尽天下英豪,这就是第一个“熟招”,也就是看山是山的境界。

后来他学遍天下拳种,各路拳理均铭刻于胸,各种招式可信手拈来,根本不用去想什么八卦还是太极,形意或者八极,甚至有没有武器对他来说也根本没什么区别,这就是“忘招”,第二重看山不是山的境界。

气血抱丹之后,陆恒出手已不拘泥于任何招式,举手投足都是拳理,最终他站在全新的高度,将所有拳理融会贯通,变成自己的道理,这就是“无招”,也就是第三重看山仍是山的境界。

其实对于内家拳之后的路怎么走,陆恒很早之前就有考虑,但他并非单纯的内家拳宗师,所以一直以来,他都并没有确定自己接下来要侧重的方向。

而如今,他终于下定决心,放弃气血抱丹,打破虚空可以见神的路子,而转修以神炼窍,最终练得肉身成圣的人仙之路。

其实说起来,这条路就是见神不坏的高级版本。

见神不坏,见的是浑身穴窍之神韵,感应到它们的存在,了解它们的功用,洞明自身一切,身体有任何细微损伤都能发觉而迅速修复。

而炼窍,是指将全身穴窍都以意炼化,达到每一寸血肉,甚至每一个粒子都有陆恒的意念驻守,真正随心所欲掌控自身。

前者只是统帅,后者才是真正主宰一切。

炼窍的方法便是以意御劲,冲击周身穴道,这就需要陆恒创出一套完全契合他的拳法,练拳的同时,劲随意奔走全身穴窍,便是在一遍遍冲击炼化穴窍。

说起来,古武体系也是同样到了要走以意御气的路子,尤其是《地藏十轮咒》的创功思路,是在将一身内力转化为三毒七苦的同时,也要将肉身练成琉璃金身,可以算得上是精气神兼修了。

既然这个思路可以炼体又炼气,陆恒决定以《地藏十轮咒》的武学原理为蓝图,创出炼体、炼气两部分相辅相成的武功。

三毒者,贪、嗔、痴。

七苦者,生、老、病、死,怨憎会,爱离别,求不得。

这些都是人之一生无法避免和摒弃的痛苦和烦恼,不得不说,上位面这位草创出此功的佛门和尚当真是惊才绝艳。

无论是哪一种修炼体系,到最后都是要抑制或者彻底摒弃这些负面的东西,佛门称为明心见性,道门叫太上忘情,而这位草创出《地藏十轮咒》的和尚算得上是十分离经叛道了,他是想要利用这些负面的东西,将其炼化为助道之基。

这个过程,势必要一一经历三毒七苦,亲身体验每一种极致的痛苦和烦恼,将其铭记并蕴养于心,最后千帆阅尽,铅华尽去,方是大功告成。

从某种方面来说,这已经称得上是魔了,这些痛苦和烦恼,任何一种单独挑出来,都有很大可能会彻底毁掉一个人,也难怪历来尝试练此功的人无不走火入魔而死。

陆恒也曾想过,为了提升境界,要不要对自己这么狠?

他甚至考虑过以喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪来代替七苦,这样在凶险程度上无异会减弱很多。

不过这样一来,这门武功的意境和威力无疑也会大打折扣。根据陆恒的推演,如果是原版的地藏十轮咒,只要将三毒七苦中的任何一样修炼至大成,他便可以在内家拳和古武两种体系上双双突破至下一境界。

可若是他以七情代替七苦的弱化版,则需要把所有负面情绪全部一一体验铭记后,才能更进一层。

相较原版,他突破境界所要耗费的精力和时间更长,威力还大大减弱,且这门武功的潜力和品质也彻底掉了好几个档次,该选哪个,陆恒自然心中有数了。

不过虽然是以《地藏十轮咒》为蓝图,陆恒却也并非全部拿来即用,毕竟这位创出此功的和尚虽然惊才绝艳,但其本身修为极其有限,很多设想都只是他凭空臆想,毫无可操作性,且十分荒谬。

比如,这位和尚说要将三毒七苦彻底转化为内力的方式,这一点就是十分荒谬和矛盾的。

将虚无之情绪转化为有形之能量,这需要起码有凝虚还真的境界才能达到,可真达到了这种境界,也就根本不需要练这门武功了。

陆恒的想法则是只吸取其灵感,以自身为宇宙,血**窍为壁障秘境,三脉七轮为诸界,内力为万灵,三毒七苦为劫数。

在陆恒的设想中,此功第一步,便是择一执念无限放大,使之一生二、二生三、三生无穷尽,全身心充满执念。

执念也是带有特质的一种神识念头,此功第二步,便是以此祭炼部分穴窍,三脉七轮,再引气血入血**窍,导真气入三脉七轮,以此执念催动真气和气血,则既能炼体,又能炼气。

此功第三步,便是根据此执念所催动的气血之力和真气,创出与之匹配的拳法和武功。

此时,炼体、武功的第一重方成。

接下来,便是再导引入第二种执念,重复以上三个步骤,直到三毒七苦十种执念全部一一祭炼结束,此功才算彻底功德圆满!

而在陆恒的设计中,此功每练成一重,他的实力就会立刻产生质的飞跃。

第一重炼体有成,他便可成就人仙之躯,一招一式间,拳意都会显化,打出的气血之力宛若实质。

之后每炼成一重,他的人仙之躯就会产生重重不可思议之变化。

而第一重脉轮炼成,他便立刻成就大宗师之境,可使武道意志化为他的势,显化于天地间,届时他便是他周遭天地之主,可影响周边天地的规则。

之后若再炼成一个脉轮,他便立刻可以达到破碎虚空的境界!

这就是陆恒以《地藏十轮咒》为蓝图,将佛道两门的武功原理相结合创出的一功两用,可同时炼体、炼气的武功!

这是一门潜力无限的武功,十重境界,是可使陆恒肉身直达人仙巅峰,武功一道破碎虚空,超凡入圣的绝世神功!

这门功法虽然依然有《地藏十轮咒》的影子,但无论是格局、潜力还是其原理,都和《地藏十轮咒》有了天翻地覆的变化。

陆恒又花了一天时间,再三斟酌,不断完善这门功法,这才于次日一早,在大唐贺宝象国边境处,找了一处僻静之地,开始尝试修炼。

三毒七苦中,生、老、病、死四苦最为凶险,陆恒自然将此四苦放在最后,怨憎会,爱离别,求不得,此三苦需历练红尘炼心,陆恒放于前四苦次之的位置。

他打算以三毒入手。

贪、嗔、痴三毒之中,要说理解最深,陆恒觉得还是要数一个“贪”字,自己执念最深。

“我不想舍弃任何一种修炼体系,这便是一种贪,我渴望变强,为此甚至可以不择手段,这更是贪!”

所谓贪毒,其实便是对某件事执着的渴望。

陆恒渴望的事情有太多,但他最为渴望的,还是实力的提升,自身的强大。

贪贪贪!

陆恒不断放大自己想要变强的渴望,对提升实力的贪欲,他追忆过往种种,想象着自己每一次面对强敌时,那种想尽一切办法也要活下去的渴望,他想到面对陈识时候的不择手段,想到第一次面对六指琴魔时的凶险,想到一入此位面便遇到玄奘法师和李淳风的无力感,更想到即将面对的强敌袁天罡给他带来的巨大压力,他心中的渴望,愈演愈烈,到了最后,甚至再无法克制!

这是陆恒内心最深处的野望,以往的克制和隐忍被他完全摒弃,此刻他将这渴望毫无保留地释放而出,任其发酵、不断加深。

任由负面情绪放纵肆虐,这是一种十分痛苦的煎熬。尤其对于修炼有成的人来说,因为本身感知的敏锐,一念生而百念生,这种煎熬简直被无限放大!

“变强!我要变强!我要更多的资源,我要更强的功法!”陆恒的表情逐渐变得狰狞扭曲起来,双眼布满血丝,这是心中执念达到极点的表现。

这渴望让他几欲发狂,迫切想要发泄出来。甚至他浑身都因此而颤抖起来。

但仅存的一点灵智告诉他,绝不能让这股执念发泄出去,否则他不但不能突破境界,反而会因此而走火入魔,心性受损而大变,重者,甚至会彻底沉沦在这种情绪之中,从此再也不能自拔。

贪欲已经彻底发酵,陆恒已感觉自己要越来越遏制不住心中的贪念了,他甚至现在就想直接去昆仑秘境中,直接抢走无门之门。

仅仅是第一个相对来说容易很多的“贪”字,便让陆恒濒临走火入魔的边缘,陷入很大的麻烦之中,这就是这门功法的凶险之处!

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