第六章生命进化论
在讲道善文化的“生命进化论”之前，首先提一下目前最具有影响力的学说---达尔文的进化论“自然选择”，其观点包括：第一，物种是可变的，生物是进化的。第二，自然选择是生物进化的动力。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。然而达尔文进化论在科学界公认有三个疑点：第一、缺少过渡化石。按照自然选择学说，生物进化是一个在环境的选择下，逐渐地发生改变的过程，因此在旧种和新种之间，应该存在过渡形态，目前发现的过渡型的化石已有上千种，与已知的几百万种物种化石相比，显得非常稀少。所以这是一个证据链的缺乏。第二、地球的存在时间不足以支持进化论。科学家们根据核子合成理论和铀元素及其同位素的比值，计算出铀元素的年龄为60亿年。由于太阳系中所有天体几乎都是在同一时期形成的，所以科学家们利用地球上的陨石和矿物质来计算出地球的年龄大约为45亿年左右，而由单细胞生物开始以“基因的有利突变”方式进化至比灵长类低的生命形式需要近120亿年的时间，所以地球存在的时间无法支撑进化论的自然选择演化成为高级生命的时间。第三、无法解释自然选择的基因持续优化。就像一个白人到一个非洲黑人部落结婚生子，几代以后他的后代就会完全变成了黑人，基因的持续优化缺乏理论支撑。
笔者认为现实情况是生命越是高级，适应环境的能力反而是减弱的，比如人类的疾病种类特别多。最低级的生命如病毒，大家都知道病毒的危害，现在正肆虐全球的新冠病毒就带来了全球性的灾难，而且至今仍然还在持续。病毒早在30多亿年前就已经存在于地球上了，远远超过人类在地球上生存的时间，但是经过了这么长时间，病毒现在跟远古时期并没有本质的改变，但其顽强的生命力和不断的自我复制让病毒在这个星球上兴风作浪。从整体看，生命的进化越高级并非更加适应环境，而是越高级越不适应环境。
笔者提出生命的进化是遵循“向善”法则，并把这个观点作为道善文化的又一个重要哲学观点。人之所以高于动物，就是人能通过道德和规则克制自己的欲望，有荣誉感，有信仰，这些和动物只是通过本能欲望而行动不同，人类的道德层次明显高于动物。再来看看陆地动物比海洋动物对子女的哺育付出更多，所以陆地动物的道德指数普遍高于海洋动物。海洋动物和植物相比，植物生存处于本能是叶子向着太阳，根向着地下的水源，植物为后代付出极少，而海洋动物繁衍后代，就需要付出较多，所以海洋动物普遍比植物道德指数高。最低级的生命如病毒，只知道掠夺其他生命做为自己的复制（繁殖）的物质材料，因而病毒的道德指数极低，只是“损人利己”主义，所以植物普遍比以病毒为代表的微生物道德指数高。以上就构成了“向善”的进化升级图谱：微生物--植物--海洋动物--陆地动物--人类。用达尔文进化论不好解释的地方，道善文化很简单就解释明白了，生命的进化方向就是“向善”，这个是宇宙最初演化时就定下的宇宙根本法则。
（本章完）
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