小巫举起他的手，查看指甲，再捏住他下巴，看舌苔，然后抖动手腕上铜铃。
佛念嘴里“嚯嚯”连声，肚皮上鼓起的疙瘩蠢蠢蠕动，双眼瞬间血红，就要挣扎起身。
我一使眼色，单良和沈兴就上前把他牢牢按在在坐榻上，力气再大也动弹不得。
小巫停止抖铃，佛念肚皮上的疙瘩就停止蠕动。一番操作，她已判断出佛念中蛊深浅，又用祝由术将所见传给又聋又瞎的巫姥。
巫姥点点头，她虽耳聋目盲，但凭祝由术能准确判断他人所处方位，转身朝高菩萨说：“五行蛊是毒蛊中最厉害的一种养蛊之法。这小子中蛊已久，‘青蚨蛊’种在皮下，孕化成幼虫汲取精血，如果不找施蛊之人解蛊，不出数日就会变成成虫往腹内钻，噬咬肚肠，到时候五脏六腑全部会溶成血水，神仙难救。”
单良说：“施蛊的巫妖早就死在我们手中，哪去找她？！”
巫姥冷笑，“巫妖哪有那么容易死，你们杀的不过是巫妖分身而已！”
高菩萨拱手说：“还请巫姥出手解蛊！”
巫姥说：“解蛊并不难。只是后续可能会有麻烦接踵而至。”
高菩萨问：“什么麻烦？”
巫姥说：“皆因汉朝武帝时期，绣衣使者江充作怪导致我巫族遭受巫蛊之祸的劫难，天下巫师几乎被杀戮殆尽。是以，正宗巫师若不是情非得已不会轻易施展巫蛊之术。巫蛊之术有如刀之两刃，不是伤人就是害己。尤其是毒蛊，一旦被人解蛊，那么此蛊造成的痛苦，将会转由施蛊者自身承受。因此，巫族有个传统，就是巫师下蛊之后，除非她自己解蛊，别人解蛊就是和他她结怨！”
“你是大巫，难道还怕塞外巫妖？”我说。
“世人不知远古巫族本是由十二祖巫统领的，只是后来巫族犯了天怒，招致天谴，绝地天通，祖巫被迫转世渡劫。从此以后虽然巫术流传了下来，但巫族百世来再无首领，并且分成三个路数，一路是各个王朝用的巫祝号称正巫，另一路是民间野巫，还有一路是塞外的胡巫。巫师之间只有巫术修为强弱，没有地位高低之分。”
“我们‘乞活儿’和桓家的仇怨还未能清算，如果塞外胡巫来找麻烦，我们理所当然和巫姥并肩御敌！”单良说。
巫姥又是冷笑，“连老身都惧赫连秋奴三分，你们又怎是对手”
高菩萨说：“宫中贵人用人之际，我推荐了这几个少年，桓家如果不依不饶，宫中贵人自然不会让他家好过。巫姥无需有此顾虑！”
“也罢，高执事既然发话，老身即便和我巫族中人结怨也在所不惜！”巫姥说，“解蛊过程中恐怕有人干扰。高执事，请你安排人手护院，防止有不速之客闯入！”估计她是担心桓家会带荒人来捣乱。
高菩萨当即命沈兴带人去青坞外围守护。
巫姥又说：“塞外巫妖绝不会甘心承受蛊术反噬，必定会反扑，所以场内也需寻一人护法。”
高菩萨说：“乞活儿兄弟个个本领高强，没中蛊的都可以护法。”
巫姥摇头说：“巫者和武人不一样，武人以能伤害对手身体为强，巫者却是重在摧毁对手的元神。我需要一个元神极其强大的人在我坛侧护法！”
高菩萨说：“这倒是件难事，一时间到哪里才能访到元神强大的人呢”
作为穿越者需要强大的元神才可以叩开时空窗口，而且穿越到异世生活，元神也在每天消耗，所以，我自知元神是远远比常人强大，“我试试！”
巫姥“嗯”了一声，“确实非你不可！”
她吩咐搭坛。梅虫儿、单良帮衬小巫忙碌起来。
各人把佛念呈大字形平躺绑在榻上，小巫点燃熏香，绕榻摆满鲜花，在厅堂四面竖起旗幡再搭起神坛。
看巫师所使用法器和布置的法坛和道坛区别不是很大，难怪都说道术源自巫术，道教是古巫遗风。
准备妥帖后，巫姥沉声喝道：“升坛！”
小巫手牵巫姥法杖，引她坐上神坛。我主动站到坛边护法。
巫姥又叫道：“请神！”
巫小颜脚步轻盈，翩跹起舞，手腕上铃铛叮叮当当发出清脆悦耳的声音。
巫姥模仿低沉的男声唱道：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘！”
巫小颜女声唱：“君回翔兮以下，逾空桑兮从女。”
“纷总总兮九州，何寿夭兮在予。”
“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。”
“灵衣兮被被，玉佩兮陆离。一阴兮一阳，众莫知兮余所为。”
一时男声一时女音，载歌载舞的，赏心悦目。古来巫者以舞事神，每施巫术都用音乐和舞蹈和天神沟通，“大巫邀神小巫舞”，巫族能以舞降神，原来这就是巫舞！
伴随着铜铃脆响，小巫身姿曼妙，绕着佛念卧榻舞动。
巫姥面前木盘内有一张黄符，一碗清水。唱罢，她右手持法杖，左手抓起符咒，嘴里念念有词，符咒自燃。用未燃尽的黄符在清水里一划，然后，端了这碗符水灌进佛念嘴里。再捏碎一颗黑丸，给他服下。这黑丸入肚不过片刻，佛念肚皮上的铜钱形疙瘩急剧鼓动，仿佛要破皮钻出来。佛念大声呼痛，极力挣扎，被梅虫儿和单良死命按住，过了良久，才逐渐平静下来。
整个过程，并无外来干扰。
巫姥落坛停止作法，说道：“这药丸是用蟅虫晒干炒熟碾成粉，和麝香百合粉配制成的——五行蛊也讲究相生相克。青蚨由水而生，蟅虫从土而生，土能克水。青蚨幼虫抵挡不住麝香百合药力，而一道灵符水，解除诅咒，并请得神明附体，令青蚨幼虫受惊亦不敢躁动，一个时辰后便会尽数死去。高执事即可切开肌肤，将虫体取出，如此‘青蚨蛊’就算化解了！”