封建时代的军队有信仰吗？有，古往今来，举凡起义爆发，他们的队伍在初期大都皆有信仰。在元庭肆虐华夏的时候，各处的红巾军队伍们，便抱着保卫家乡的念头，与元庭的军队展开了殊死搏斗。
活下去，也是一种强大的信仰。大明朝最初期的队伍，也是如此。那支由老朱一手拉起来的，由当年的那些苦哈哈、现在的淮西勋贵们所组成的军队，一开始的目的也无非只有这三个字：“活下去”。
但到了基业草创，以及大明建国以后，活下去不再是难题，军队的信仰便开始取决于其他要素：如徐达、李文忠等名将，他们战功赫赫，一心为国。他们只要存在，便是一军之魂。将士们愿意遵从他们的指挥，相信这些名将会给他们带来一场又一场的胜利。这样的将领，他们的意之所指，往往便是万军所向。
次一等的，便是如蓝玉、冯胜这样的如今大明的绝大部分将领，他们野心勃勃，想要建功立业，想要攥取军功，他们的眼中，马上封侯、域外建国是他们的第一追求。这样的将领仍旧可用，但为了个人功业，偶尔也会出现马烨这样，无所不用其极的害群之马。
至于再次一等，那便是历史上皇朝末期那些数之不尽的乌合之众了。为将对他们来说，不过是一份牟利的差使。牟利，便是他们的信仰，这样的信仰一触即溃，没什么好说的。
文人虽也多有混账之辈，但仁义礼智信，无论何时都是文人的立身之本。即便肚子里其实是男盗女娼，至少文人们是绝不敢在明面上，做出危害天下的举动的，因为这必会招致全天下人的口诛笔伐。然武人则不同，似乎天下人都认可了武人就该是不讲仁义道德的泥腿子，是逼急了就会操刀子杀人的强盗，僭位称帝，黄袍加身，这种事放在文人的身上是一万分的不可思议，可若是放在了武人身上，却又显得十分的合情合理。
朱标也知晓，这次解决水西之事，是父皇给予自己的一道试炼。但他却不想只是解决了贵州之事，也不想做个裱糊匠，运用什么帝王心术、平衡手段，求一时的稳定。他想要趁着这个机会，尝试给自此往后的军将们树起一個道德准绳，尝试让他们也有一个信仰。
他朱标，亦有雄心。他求的，也不只是一世。
求的是万世！
“缙绅以为，孤是好高骛远……然身居此位，本就不该只谋此时，而该谋万世不是么？”朱标笑得仍旧温和，并没有因为解缙犀利僭越的言辞，有哪怕一丝一毫的怒色。
“孤亦读圣贤书，横渠先生有言，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此言孤亦深以为然。”
“儒家诸位先生，乃至于古之贤臣、圣人，其中位分最高者，亦不过一臣子尔。他们都能有此宏愿，孤身为一国储君，难道所立志向，不该比他们更加高远、更加难求么？”